人是社会变革的主体，社会实践具有无限丰富多彩的品格。社会实践的丰富性和多样性来自于实践主体的多样性和能动性。一般说来，不同的人有不同的思维方式和行为方式，一定的思维方式和行为方式决定着社会实践的生动面貌。骗子，他是社会主体中的一个类别，他有不同于其他人群的思维方式和行为方式。惟其如此，才为我们研究骗子的社会功能和文化特性提供了依据。

思维方式是社会实践的产物，“那些发展着自己的物质生产和物质交换的人们，在改变着自己的这个现实的同时，也改变着自己的思维和思维的产物”。

因此，一定的思维方式，总是同人们的认识活动密切相关。人们为了认识事物的内在联系、本质特征和发展规律，总要按照一定的方式加工、控制和转换外来的信息，便于主体在认识过程中形成一定的思维程序、规则和方法。一旦这些规定性为人们所普遍认同，它就成为实践主体所普遍遵循的理性模式，从而形成特定历史时代的思维方式。

一定的思维方式，一旦获得人们的普遍认同，它就会被赋予相对的稳定性和独立性，并能融入民族文化心理结构中，世世代代地影响人们的思维、行动及其生活。因此，一定的思维方式不仅打上了鲜明的民族烙印，而且同民族的传统文化、心理结构总是密切相关的。这就是说，一旦某种既定的思维方式同一定的主体实践结合以后，它就具有不易改变的特性和传承性。

骗子作为一种社会角色，一种职业，在社会活动中经常地反映出他定型化的思维方式。常见的有以下几种：

    1．模糊性思维方式

模糊性思维是思维中关于对象类属边界及其性态的不清晰性、不确定性的一种思维方式，亦即思维中关于客观事物相互联系、相互过渡时所表现出来的“既可以是这样，也可以是那样”的思维状态。在社会实践中，思维主体对于思维客体的量的规定或质的规定不甚明晰，既此既彼，亦此亦彼，往往没有明确的界限，这样的思维性质就是模糊的。

模糊性思维的运用，并不是因为思维主体觉得认识对象有多么复杂，而是由于一时难以精确表述，因此运用一些不确定的解释进行描述。当然，这并不排斥语言表达的确定性和准确性。

在相命骗术中，模糊性思维是最常见的一种思维方式。

在相命中，所谓“翻天印”、“八面风”就是典型的模糊性思维。翻天印就是由相命者先在石板背上刻写下一种活动语句，都安得上，都可谓对的，只在他写好了翻天印后，问来人是么样的？他就翻过石板面，圈他所写的那骗局句断，可上靠，可下靠，可左滚，可右滚，可接二连三的套得住。如：看人父母说，以你的相看来，应该是父克母，母在父先死。看人妻子说，以你相上看来，不做三家女婿，就要做二度新郎，现在无得克，看人弟兄说，以你的相看来，弟兄最多四个不得三个少，一个过继。这几样全是在圈句度时的混骗。相命的秘诀是：要在江湖走，杀刚不离口，十千九响。

    刚，是刀口上的钢之意。一说被相者好，某某方面称“龙刚”；一说被相者差，某某方面称“千刚”。千，是刺激、责骂、恐吓，向要害打击。响，是讲得对。相命中很重要的一个环节是抓住被相者的心理活动，所谓：“一入门先问来意，未开言先要拿心。”察言观色，看人说话，琢磨被看相人的心理，加以分析，然后随机应变。即使这样，也还不够，需要“八面风”的功夫。八面风就是把话说得模棱两可，怎么理解都行。

    当然，这里所谓的“怎么理解都行”，并不是漫无边际的，而是有规范的。即一句话可以用两种不同的含义来解释，这叫做“活口”，或者叫做“双关语”。“双关语”的运用就是，算命一开始，只要你报出生辰八字来，或者简单地说，能报出多大岁数就行，算命先生马上就可以算出你父母在不在，谁先死，谁后死，兄弟有几个，说得分毫不差，以此来证明他算得准，算得灵，先把你吓住，然后再算你的过去和将来。在算的过程中，利用双关语，再结合生辰八字和五行相克的说法，就可以进行蒙骗了。

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