所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

    辟，偏僻，邪僻。

    所谓齐其家在修其身者：人对于他们所亲爱的，所敬畏惧怕的，所哀矜伤心的，所傲惰懈怠的，都会有所偏心偏向而失去了本应有的公正。

    故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」此谓身不修不可以齐其家。

    所以，人若能从自己所喜好的地方，了解它令人厌恶的方面，能从所厌恶的方面，再看它美好的方面。这样的人，天下少啊！

    谚语有说：人都不知道自己的孩子身上的恶习，不知道他的庄稼的茁壮。这是为什么？其心位置不中正！对儿子太袒护，要求太低，对庄稼期望太高。心不中正，而表现出来就是身不修了。所以说，身不修不可以齐其家。

    所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；弟悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。

    家庭是国家的细胞，治国必先使家庭幸福安康，家庭不幸福安康而能教人的人，没有。因为，人人皆以家庭的幸福安康之道为最初的追求。

    《康诰》曰：「如保赤子」，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！

    周公告康叔的话：若保赤子，惟民其康。像保护自己的孩子一般对待百姓(爱民如子)，那么百姓就会幸福安康了。诚心去追求，虽然不能完全达到，但也不远了。如保赤子，这种爱子之事，是不需要学的，只讲究内心真诚探求去做。

    一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。

    一个家庭遵守仁义道德，于是整个国家都会崇尚；一个家庭好礼让，于是一个国家都崇尚礼让。一个人贪婪暴虐，一国家都因此好犯上作乱。其中的奥妙就是如此啊。这就是说，一句话就能毁坏整个事业，一个人就可以安邦定国。

    尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。

    尧舜以仁政率领天下，于是百姓跟随而兴仁义；桀纣以暴政主宰天下，于是百姓跟随而为暴虐。这都是上所好之，下必甚焉。领导者怎么做，大众也就跟着怎么学。

    其所令反其所好，而民不从。

    如果领导者所发出的命令，是和他表现出来的喜好相反的，那么百姓就不会追随。也就是说，百姓是不听空洞的指令的，而是要跟着领导者在现实中的行为与生活追求而模仿的。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

所以，君子要领导大众，就要自己先做到（有），然后再要求别人做到；要自己先杜绝自己所反对的（无诸己），然后才能指责别人不应该如何如何（非诸人）。自身有所好恶，却不能推己及人，这样却能说服别人的，还没有过。所以要治国，就要先齐家，这样大众才乐意追随。

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